都說“美石為玉”，中華大地一直都是玉文化的發(fā)源之地。對玉石的審美與理解，始終貫穿著政治經(jīng)濟(jì)，以及宗教信仰的發(fā)展。

從古代到現(xiàn)代，歷經(jīng)千年風(fēng)霜，早已成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

一、新石器時(shí)代：從實(shí)用到祭祀！

首都博物館：新石器時(shí)代紅山玉豬龍

中國人對玉器的最初應(yīng)用，其實(shí)是建立在實(shí)用的基礎(chǔ)之上，無論是工具還是武器，都比賞玩器出現(xiàn)要早得多。

比如新疆樓蘭出土的白玉石斧，就是貴族的所有之物。

同時(shí)在中原腹地和南方地區(qū)，良渚、紅山遺址中也發(fā)現(xiàn)了部分祭祀器。而這一過程的發(fā)生，則標(biāo)志著玉石從日常運(yùn)用到文化符號的巨大跨越。

二、夏、商、周：禮器的成型！

上海博物館：商代雙龍首神面紋玉璜

這三朝是玉石從實(shí)用器中徹底分離，晉升為禮儀用具的重大階段，也是和田玉逐漸建立起統(tǒng)治地位的時(shí)代。

“以玉做六器，禮天地四方”，玉石的禮儀與裝飾用途逐漸凸顯。

有趣的是，玉石雕刻也是從這時(shí)開始，形成了獨(dú)立的行業(yè)分工，不再是銅鐵鑄造的某種附庸。

三、春秋戰(zhàn)國：百家爭鳴的碰撞，玉文化的形成！

山東博物館：戰(zhàn)國中期獸面紋玉帶鉤

如果要選最愛的朝代，了解中華歷史的人估計(jì)有不少都會(huì)選擇春秋戰(zhàn)國，因?yàn)檫@是中華民族思想大爆發(fā)的時(shí)代，是獨(dú)屬于國人的文藝復(fù)興。

此時(shí)的玉文化受美學(xué)思潮影響，逐漸從宗教甚至巫術(shù)中脫離，開始崇尚自然之美。

“九德”、“十一德”這些理念的提出，更是將玉文化的定位重新建立，開放與包容自然成了這一時(shí)期的主基調(diào)。

四、秦、漢、魏、晉、南北朝：玉雕技術(shù)的發(fā)展期！

徐州博物館：西漢楚王墓S形玉龍佩

“窮四方之珍材，搜天下之巧工”，這一時(shí)期的玉雕發(fā)展，對紋飾的應(yīng)用早已爐火純青，同時(shí)在禮、葬玉、佩、陳設(shè)多方面共同發(fā)力。

“列裔為秦始皇雕刻白玉虎，完成之后卻不雕眼睛。秦始皇命人以漆料點(diǎn)之，玉虎瞬間變活，跑的無影無蹤?！?/p>

這樣的奇聞異事雖然只是某種傳說，但也證明了當(dāng)時(shí)玉雕技術(shù)的高超水準(zhǔn)。

五、隋、唐、五代、宋：現(xiàn)實(shí)主義的回歸！

西安博物院：唐玉鷹首

隋唐之后，中國有了更多睜眼看世界的機(jī)會(huì)，經(jīng)濟(jì)與文化的交流，給玉文化引入了新的內(nèi)涵。

宮廷玉器全面發(fā)展，并且逐漸受到域外文化的影響。鏤雕工藝臻于化境，現(xiàn)實(shí)主義全面回歸。

花鳥魚蟲、珍禽異獸，都可以成為玉雕的題材，賞玩價(jià)值逐漸取代身份認(rèn)同，人本主義成為這一時(shí)期玉石文化的主流。

六、元、明、清：鼎盛的輝煌！

明十三陵博物館：明萬歷團(tuán)龍玉帶飾

之所以玉文化由此繁盛，新疆和田玉的大規(guī)模引進(jìn)是直接原因。元明兩代超過1500噸的運(yùn)送量，讓和田玉的繁榮成為可能。

北京、揚(yáng)州這些發(fā)達(dá)地區(qū)，開始出現(xiàn)類似行會(huì)的玉石集散中心，大名鼎鼎的子岡牌，正是這一階段的集大成者。

“春水玉”、“秋山玉”的兩面浮雕，直到今天仍是最經(jīng)典的玉牌造型，更別說還有清宮造辦處的薄胎和壓絲嵌寶工藝了。

七、近現(xiàn)代：從沉寂到復(fù)興！

覆巢之下無完卵，清末戰(zhàn)亂一起，玉石行業(yè)也墜入低谷。無數(shù)宮廷玉雕師淪為難民，玉文化幾近崩潰。

萬幸在新中國建立之后，中華文明迎來了新的曙光，各地相繼成立玉雕工廠，至此玉文化才得以傳承發(fā)揚(yáng)。

北派玉雕大氣莊重，揚(yáng)派玉雕生動(dòng)形象，海派玉雕嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，南派玉雕精巧別致，這才形成了我們現(xiàn)在的玉文化之美。

文化的傳承從來不是一帆風(fēng)順，有高峰必然就有低谷。只有謹(jǐn)守本心，赤誠專注，才能讓玉石行業(yè)走的更穩(wěn)健、更踏實(shí)。